عمرى را در شرح آن گذرانده و بلكه عمر خود را در عمل بر طبق آن سپرى كرده است . سرالاسراء مجموعه نظرى دستوراتى است كه آشنايان با شيخ سعادت پرور ما تجسّم عملى آن را در او مىديدند و به رغم لسان خموش و مرام كتومش وصول به مراتب راقيه سير به سوى معبود را در او امرى يقينى مىدانستند كه به بيان اميرالمؤمنين - عليه‌السل - كسى چيزى را در دل پنهان نمىكند مگر اين كه در چهره‌اش نمايان مىشود . « 1 » عارف باللَّه آيت اللَّه حاج شيخ على سعادت پرور كه نه خواب نماى وادى عرفان شده بود و نه بى مصيبت و رنج و از باب « امْسَيْتُ كُردياً وَ اصْبَحْتُ عربياً » يك شبه گنج معرفت را از آن خود كرده بلكه تمامى عمر مطهر خود را وقف وادى معرفت حق كرده و از چرب و شيرين دنيا گذشته بود سرانجام در حالى كه از هر چه چون كرامات و طامات كه تظاهرى به وصول به مقامات دارد گريزان بود با عرضهء شرح حديث معراج و با عمل خود راهيان كوى دوست و عاشقان معبود را به عمل به آن صلا در داد . سرالاسراء مرامنامه ، آئين نامه و دستور العمل سير الى اللَّه و وصول سالك به مقام مقصود و همان چيزى است كه از آن به فناء و فناى در فنا و بقاء ، بقاى در حق و معبود و بقاء باللَّه ياد كرده‌اند . پيامبر بعد از معراج و رسيدن به « سدرة المنتهى » و مقام « قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى » و ديدن آنچه چشمى نديده و شنيدن آنچه گوشى نشنيده است از جانب معشوق تحفه‌اى براى بشريت به ارمغان آورد كه همان حديث معراج است و شرح حديث معراج به همين مناسبت از سوى مؤلف عاليقدر - قدّس سرّه - سرالاسراء ناميده شد . استاد حاج شيخ على سعادت پرور سير و سلوك و رسيدن به مقامات را بدون شب زنده دارى ناممكن و مدعيان خفته در سراسر شب را گم كردگان مسير و لاف زنان ره نايافته مىدانست و شايد همين اعتقاد دليل ديگرى بود كه « شرح حديث معراج » را سرالاسراء

--> ( 1 ) نهج البلاغة ، حكمت 26 .